文楽協会創立60周年記念 人形浄瑠璃文楽 「桂川連理柵」

2023-10-15 @県立青少年センター

演目解説…豊竹芳穂太夫

桂川連理柵（かつらがわれんりのしがらみ）

　石部宿屋の段（今回は省略）

　　　　　

　六角堂の段

　　　　　豊竹亘太夫/鶴沢清公

　帯屋の段

　　　　　前⇒豊竹藤太夫/竹澤宗助

　　　　　切⇒竹本錣太夫/鶴澤藤蔵

　道行朧の桂川

　　　　　お半：豊竹芳穂太夫

　　　　　長右衛門：竹本小住大夫

　　　　　豊竹薫大夫/

　　　　　鶴澤清馗・鶴澤清公・鶴澤清方　　　　　

　　人形▶女房お絹⇒吉田勘彌

　　　　　弟儀兵衛⇒吉田玉志

　　　　　丁稚長吉⇒吉田玉勢

　　　　　母おとせ⇒吉田簑一郎

　　　　　親繁斎⇒吉田勘市

　　　　　帯屋長右衛門⇒吉田玉也

　　　　　娘お半⇒吉田簑紫郎

　　　　　下男⇒大ぜい

　　　　　望月太明蔵社中

文楽の世話ものと言えば、「お半・長右衛門＝桂川連理柵」、「お初・徳兵衛＝曾根崎心中」、「お染・久松＝新版歌祭文」など心中ものをすぐ思い浮かべるのは、多分、このジャンルに傑作が多いからではないか？

大抵は、だらしのない男が墓穴を掘って女性を道連れにする話だ。

「桂川連理柵かつらがわれんりのしがらみ」の主人公、帯屋の主人・長右衛門(38歳くらい)は養父・繁斎や隣家の信濃屋にも恩を受けており、女房お絹もよくできた女性だ。しかし、旅先で、偶然一緒になった信濃屋の娘お半…コレがなんと14歳…と床を一つにし、妊娠させてしまう。

商売上の失敗やら繁斎の子連れ後妻にいじめ抜かれ、にっちもさっちもゆかなくなって、「桂川で死にます」と書き置きを残して出て行ったお半の後を追い、身投げをする。

2まわりも若い、それも14歳（数え）のほんの子どもと過ちを犯し挙句入水するなんて、あほらし！という気もするが、実は、それほど荒唐な話でもなく、丁寧に味わえば、それなりの説得力があって、そのような道行になるのも納得はできる。

全編悲劇に終始するかと思えばそうではなく、三段中(今回は、先立つ「石部宿屋の段」が省略された。)最も長尺の「帯屋の段」は、後半、笑いがとまらない。

つまりは、非常にうまくできた話なのでいつまで経っても人気が衰えないのだろう。

余談：枝雀の落語「どうらんの幸助」では、この「帯屋の段」が面白く取り入れられて実におかしい。

♪2023-174/♪県立青少年センター-1

未来へつなぐ国立劇場プロジェクト 初代国立劇場さよなら公演 国立劇場第54回 文楽鑑賞教室 「絵本太功記」夕顔棚の段/尼崎の段

2022-12-16@国立劇場

●解説　文楽の魅力

　豊竹亘太夫/鶴澤清公

●絵本太功記えほんたいこうき

　夕顔棚の段

　　亘太夫/清公

　尼ヶ崎の段

前　睦太夫/勝平

後　靖太夫/清馗

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人形役割

母さつき⇒ 吉田玉也

妻　操⇒ 吉田蓑一郎

嫁初菊⇒ 桐竹紋吉

旅の僧実は真柴久吉⇒ 吉田文哉

武智光秀⇒ 吉田玉志

武智十次郎⇒ 吉田簑太郎

加藤正清⇒ 吉田和馬

鑑賞教室だから、本篇の前に20分程度の解説がある。初めての人には有益だろうが、毎回のように欠かさず行っている者にはあまり驚きもないが、解説してくれる太夫や三味線方の人柄が伝わるのは面白い。

実際、この世界では、太夫は豊竹・竹本、三味線は鶴澤がほとんどで竹澤・野澤・豊澤はほんの僅か。人形は吉田・桐竹で圧倒する。だから、人間国宝やベテラン級はともかくとして中堅以下はなかなか名前と顔が一致しない。

今日の豊竹亘太夫や鶴澤清公は名前はよく知っていても、顔がなかなか一致しないのだけど、これから暫く？は覚えているだろう。

さて、「絵本太功記」は3度目だったが、いつも、「夕顔棚の段」と「尼ヶ崎の段」だ。

主人公光秀、その母、その妻、その子の思いが、絡み合うものの最後には互いを理解し、許しあう大団円が待つ…というのが、たいていの物語なのだけど、これは違う。

だからいつもスッキリしない。

これはたぶん全十四段の話のうち十段目だけを取り出しているからではないか？

こういう良いとこどりの見方（=見取り狂言<>通し狂言）では手軽でいいとしても誤った見方をしてしまう恐れがある。

…ということを、同日この後に観た「本朝廿四孝」で痛感した。

♪2022-193/♪国立劇場-12

未来へつなぐ国立劇場プロジェクト 初代国立劇場さよなら公演 第一部「碁太平記白石噺」田植の段/逆井村の段

2022-09-05@国立劇場

第一部

●碁太平記白石噺 （ごたいへいきしらいしばなし）

　

田植の段

口　豊竹咲寿太夫/鶴澤友之助

奥　豊竹藤太夫/鶴澤清友

逆井村の段

中　豊竹靖太夫/野澤勝平

切　竹本千歳太夫/豊澤富助

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人形役割

庄屋七郎兵衛⇒　吉田玉也

志賀台七⇒      　吉田玉勢

百姓与茂作⇒　　吉田玉輝

娘おのぶ⇒　　　吉田一輔

宇治兵部助⇒　　吉田玉志

女房おさよ⇒　　吉田簑二郎

金江谷五郎⇒　　豊松清十郎

前から告知されていたことだけど、いよいよ9月公演から「初代国立劇場さよなら公演」という冠が付いた。と言っても今月で終わるのではなく来年10月末まで「さよなら公演」が続く。その後建て替えが始まり、再開は2029年の秋だ。なんて長いんだ。7年の空白はツライ。

あちこちの劇場で手分けして公演を続けるらしいが、歌舞伎や文楽にふさわしい舞台構造を持った劇場は首都圏にないはずだから、やると言っても色々制約の多い演出・演目になるのだろう。

第一、7年後僕は健脚・健聴・健眼を維持しているだろうか心配だよ。

「さよなら〜」ということもあって、コロナ禍でできなかった通し上演が（完全ではないが）復活した。コロナの収束宣言は出ないけど、それを待っていたら、第2代国立劇場ができてしまうかも。

今回はⅠ部とⅡ部に分けて「碁太平記白石噺」が通して上演される。

と言っても全11段中4段だけだが。

♪2022-125/♪国立劇場-07

豊竹咲太夫文化功労者顕彰記念 文楽座命名150年 文楽公演第Ⅲ部

2022-05-08@国立劇場

●桂川連理柵 （かつらがわれんりのしがらみ）

　石部宿屋の段

　 竹本三輪太夫・ツレ：豊竹咲寿太夫

　/野澤勝平・鶴澤清允

　六角堂の段

　 豊竹希太夫/竹澤團吾

　帯屋の段

前 豊竹呂勢太夫/鶴澤清治

切 豊竹呂太夫/鶴澤清介

　道行朧の桂川

お半       豊竹睦太夫

長右衛門 豊竹芳穂太夫

ツレ       竹本津國太夫・竹本碩太夫・豊竹薫大夫

/竹澤團七・鶴澤友之助・野澤錦吾・鶴澤清方

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人形役割

娘お半⇒ 　  豊松清十郎

丁稚長吉⇒      吉田玉佳

帯屋長右衛門⇒吉田玉也

出刃屋九右衛門⇒桐竹亀次

女房お絹⇒　　吉田勘彌

弟儀兵衛⇒　　吉田玉志

母おとせ⇒　　桐竹勘壽

親繁斎⇒　　　吉田清五郎

「桂川連理柵」（かつらがわれんりのしがらみ）は文楽でも歌舞伎でも数回観ている。これは面白い！

立派な妻・お絹がいるのに、女性にだらしない帯屋の主人・長右衛門（38歳。以下、数え年だと思う）。

旅先で、彼女にしつこく言い寄るのが隣家信濃屋の丁稚の長吉。彼から逃れて長右衛門の部屋にきたのが信濃屋の娘・お半（14歳）。子供ゆえに寝間に入れてやる。それが間違いの元。

長右衛門は帯屋の跡取り養子。帯屋の隠居・繁斎の妻は後妻で連れ子が儀兵衛。繁斎はできた男だが、後妻と儀兵衛は性悪で長右衛門を追い出しにかかっている。

旅先での出来事を盗み見した丁稚長吉も、長右衛門からお半を奪わんとする悪党。

長右衛門は前後左右から濡れ衣を着せられ、悪い事にお半は妊娠。

懸命なお絹の働きにも拘らず八方塞がりの中、先に死を決したお半の後を追って、長右衛門も桂川に。

四段構成だが、これが実に効果的に組み立てられている。

一番面白いのが「帯屋の段」で1時間超だが、長さを感じさせない。前半の儀兵衛と長吉の遣り取りが傑作だ。呂勢大夫の語りが素晴らしい。

この浄瑠璃が作られた当時（1776年初演）、上方では大流行して、「帯屋」の段は「お半長」とも呼ばれて子供でも知っている話となった、と上方落語「胴乱の幸助」に取り入れられていて、こちらも大傑作だ(枝雀が素晴らしい)。

追記：

4月から呂太夫/錣大夫/千歳太夫が切語りに昇格した。同慶也。

♪2022-065/♪国立劇場-04

人形浄瑠璃文楽令和2年9月公演第Ⅲ部

 2020-09-22 @国立劇場

絵本太功記 （えほんたいこうき）
　夕顔棚の段
　　　　睦太夫/清志郎
　尼ヶ崎の段
　　前　呂勢太夫/清治
　　後　呂太夫/清介

人形役割
　母さつき⇒勘壽
　妻操⇒簑二郎
　嫁初菊⇒一輔
　真柴久吉⇒文昇
　武智光秀⇒玉志
　武智十次郎⇒勘彌
　加藤正清⇒勘次郎
　ほか

「絵本太功記」。これは人気演目で上演機会も多く僕も観ている。が、面白さが分からないのが悲しい。

登場人物の名前はお上の規制のために変えてあるが、要は明智光秀が信長を討ち取った直後の光秀の家族に降りかかる悲劇だ。

1人尼崎で蟄居する光秀の母の元に吸い寄せられるように集まる家族。

光秀の妻、夫妻の息子、その許嫁、謎の旅僧（実は秀吉）、旅僧を追ってきた光秀。

主人殺しを許せない気持ちと我が子可愛さとの思いで、それぞれに引き裂かれそうになっている母と妻。

知ってか知らずか勢いたつ光秀は、風呂に入った旅僧を秀吉と睨んで外から竹槍を。が、中にいたのは身代わりになった母だった。光秀の犯した罪の重さを知らしめ、大罪が少しでも軽くなるようにと身を呈した母。祝言をあげたばかりで初陣した息子は息も絶え絶えに帰参する。

この状況で光秀や如何！

ま、その辺に中々共感できないのだが見所・聴き処は多い。

♪2020-055/♪国立劇場-06

人形浄瑠璃文楽令和2年2月公演第Ⅱ部

2020-02-19 @国立劇場

新版歌祭文（しんばんうたざいもん）

　野崎村の段

　　中　睦太夫/勝平

　　前　織太夫/清治

　　切　咲太夫/燕三

　　　　ツレ 燕二郎　

人形役割

　娘おみつ⇒簑二郎

　祭文売り⇒玉延

　親久作⇒勘壽

　手代小助⇒紋秀

　丁稚久松⇒玉志

　下女およし⇒紋吉

　娘お染⇒簑一郎

　ほか

竹本津駒太夫改め

六代目竹本錣太夫襲名披露狂言

傾城反魂香（けいせいはんごんこう）

　土佐将監閑居の段

　　口　希太夫/團吾

　　　　津駒太夫改め

　　奥　錣太夫/宗助

　　　　ツレ 寛太郎

人形役割

　門弟修理之介⇒玉勢

　土佐将監⇒玉也

　将監奥方⇒文昇

　浮世又平⇒勘十郎

　女房おとく⇒清十郎

　狩野雅楽之介⇒一輔

　ほか

「新版歌祭文」はいわゆる「お染め・久松」の物語だが、先行作があるので本作は「新版～」というらしい。

歌舞伎では「野崎村の段」に先立つ「座摩社」も併せて観たが、今回は「野崎村の段」だけ。

この先お染めと久松は心中をするのだが、まあ、この若い2人は知恵が足らないから自業自得だけど、幼い頃からの久松の許嫁・おみつこそ哀れなり。

この段は3人で語り分け。

「中」が睦太夫、「前」が織太夫、「切」は当然唯一の切り場語り・人間国宝の咲太夫。

咲太夫が登場すると、テンションが高まる感じだ。

後半は、竹本津駒太夫改め六代目竹本錣太夫襲名披露狂言

「傾城反魂香」土佐将監閑居の段。

歌舞伎では2度観ているが文楽は初めて。

絵の才能はあるが、吃音のせいもあって万事うまく立ち回れない又平に代わって、女房のおとくが陽気に喋りすぎるところが好対照の面白さだが、出世を弟弟子に越され、絵師「土佐」の名を与えてもらえない。万事休すで2人は心中を決め、師匠・土佐将監の家の庭の手水鉢に遺書代りに絵を描くと、これが裏面にまで抜け現れる。

その才能に驚いて師匠は又平にも「土佐」の名を与える。

本作の後半、「奥」を「錣太夫」が語った。

津駒太夫時代から聴いていて、上手いとかどうこう言えるほどの耳もないが、素人ながら申し上げれば、上手なんだろうな。いや、本公演に登場するような太夫はみんな上手なので、あとは好みの問題。織太夫、千歳太夫、藤太夫のような情熱派ではないが、堂々として素直な語り口のように思う。

♪2020-026/♪国立劇場-04

人形浄瑠璃文楽令和2年2月公演第Ⅲ部

2020-02-12 @国立劇場

傾城恋飛脚　（けいせいこいびきゃく）

　新口村の段

　　口：亘太夫/友之助

　　奥：呂太夫/清介

人形役割

　忠三女房⇒簑一郎

　忠兵衛⇒玉佳

　遊女梅川⇒勘彌

　親孫右衛門⇒玉也

　ほか

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鳴響安宅新関（なりひびくあたかのしんせき）

　勧進帳の段

　　弁慶：藤太夫/藤蔵

　　冨樫：織太夫/清志郎

　　義経：芳穂太夫/清𠀋

　　伊勢・片岡：南都太夫/清公

　　駿河・常陸坊：文字栄太夫/錦吾

　　番卒：亘太夫/清允

　　番卒：碩太夫/清方

人形役割

　冨樫⇒玉志

　義経⇒文昇

　伊勢三郎⇒勘次郎

　駿河次郎⇒玉彦

　片岡八郎⇒和馬

　常陸坊海尊⇒亀次

　武蔵坊弁慶⇒玉男

　番卒⇒大ぜい

今月の文楽公演は3公演。1日で観られないこともないが、体力に不安を感ずるので2回に分けて鑑賞得ることにした。3公演はそれぞれに演目が異なるので、どれから観ても構わない。

なので、第Ⅲ部からスタートした。

「傾城恋飛脚」から「新口村」は既に何度も観ているので申し訳ないが体調回復を目的とした鑑賞…って何？ま、うっすら眠りながら義太夫の名調子を楽しむということかな。

文楽では初めての「勧進帳」に期待したが、これは凄い。

期待を大きく上回り、心が震えるような感動を覚えた。

舞台は能と同じ作り。

冒頭の冨樫と番卒のやりとりも謡なら、有名な「旅の衣は鈴懸の～」もまるで謡。徐々に三味線が入って義太夫らしくなる。

弁慶・富樫の丁丁発止のスリリングなやりとりに話の筋は分かっていても手に汗握る。何しろ弁慶を語る藤太夫の迫力のすごい事。

冨樫・織太夫も負けてはいない。

この組み合わせは、昨年の「妹背山婦女庭訓」の「妹山背山の段」の対決？シーンを彷彿とさせる。

最高潮は7人の太夫と7挺の三味線の大合奏！

「文楽はミュージカル」だなと、熟熟得心。

人形の遣い手は、普通、主遣（おもづか）いのみ素顔で、左遣い・脚遣いは黒衣姿と決まっているが、弁慶役に限っては3人とも顔を見せる。今日は左が吉田玉佳で、普段なら主遣いをしている（新口村では忠兵衛）。要するに人形遣いにとって弁慶は極めて重い役なのだ。また、顔が見えると遣い手の気合いも伝わって一層の迫力を増した。

♪2020-021/♪国立劇場-02

人形浄瑠璃文楽平成31年02月公演 第2部

2019-02-15 @国立劇場

近松門左衛門＝作
大経師昔暦（だいきょうじむかしごよみ）
　大経師内の段
　　　　　中⇒希太夫/鶴澤清丈
　　　　　奥⇒文字久太夫/鶴澤藤蔵

　岡崎村梅龍内の段
　　　　　中⇒睦太夫/鶴澤友之助
　　　　　奥⇒呂太夫/竹澤團七

　奥丹波隠れ家の段
　　　　　三輪太夫・南都太夫・咲寿太夫/鶴澤清友
　　　　　
　　人形▶吉田和生・吉田簑紫郎・吉田勘一・吉田玉勢・
               吉田簑一郎・吉田玉志・吉田玉也

近松門左衛門の＜世話物＞の中でも、「大経師昔暦」は「冥途の飛脚」、「曾根崎心中」、「女殺油地獄」、「心中天網島」などと並んで、非常に有名な作品だが、あいにくこれまで文楽でも歌舞伎でも観たことはなかった。

この話も、おさん・茂兵衛にとって、ほんのちょっとしたはずみの事故のような出来事が、悪い方へ悪い方へと転がり、糸がもつれもつれて絡み合い、もう、どうにもならずに最悪の逃避行へと転落する。

茂兵衛への恋心から茂兵衛に味方した下女のお玉は京に近い岡崎村の伯父・梅龍の元に預けられ、おさん・茂兵衛は逃避行の傍、そこを尋ね、その後奥丹波に隠れ住むが、それも長くは続かず、ついに追っ手の手にかかる。
そこに梅龍が、お玉の首を持参し、全ての罪はお玉にあるので成敗した。おさん・茂兵衛に罪はない、と役人に申し立てるが、2人の不義は濡れ衣だと証明できる唯一の証人を殺してしまったと梅龍の早計を惜しみ、梅龍は地団駄踏んで悔しがる。

このラストチャンスまで、むしろ善意が3人の人生を踏み潰してしまうという悲劇に慄然とする。

それでも、おさん・茂兵衛はお互いに真実の愛を知らぬまま今日に至り、思いがけない地獄への道行きの中で、純愛に準ずることができたのがせめてもの幸いか。

今回は、ここまでの上演だったが、近松の原作ではその後2人は助命されるそうだ。にもかかわらず、実話の方は両者磔、お玉は獄門晒し首になるそうで、劇中、それを予告するかのように、おさん・茂兵衛の影が磔の姿に、お玉は窓から顔を出したその影が獄門首に見えるように演出されていて、これはかなり気味が悪い。

余談：
この話も「桂川連理の柵」同様、実話が基になっている。
それを最初に浮世草子として発表したのが井原西鶴（「好色五人女」の中の「暦屋物語」）で、その33年後に近松門左衛門が同じ題材で浄瑠璃「大経師昔暦」を発表した。
両者の話の細部は知らないので相違も知らなかったが、これらを原作にした溝口健二監督の名作映画「近松物語」は何度も観てよく知っているので、近松の浄瑠璃「大経師昔暦」もおよそ、この映画のストーリーに近いものだと思い込んでいたが、実際に観てみると少し様子が異なる。

後からの俄か勉強だが、そもそも西鶴の描いた物語と近松の物語とではおさん・茂兵衛の関係がだいぶ違うようだ。加えて、溝口が映画化した際は、その両者を合体させてシナリオを作ったという。

映画の方は合理的な筋の展開で無理がなく共感するものが多いが、文楽「大経師昔暦」ではおさんと茂兵衛が不義の仲になる設定に無理がある。

大経師の女房おさんと下女お玉が寝所を交代する目的は、おさんがお玉のふりをして亭主・以春のお玉への夜這いの現場を押さえ、懲らしめる事にあった。
一方、茂兵衛は昼間自分を助けようとしてくれたお玉に礼を言おうと寝所に忍び込む。暗闇で顔が分からないとしても、茂兵衛が言葉は発しないとしても、おさんには忍び込んで来た男が自分の亭主でないことくらい素ぶりで分かるはず。にも関わらず、抵抗もせず、情を通じてしまうのも不可解。
だからこそ、溝口はここを改めて、すぐお互いが意中の人ではないと気がつくが、何しろ深夜の寝所に2人でいるところを見られたことで不義が疑われるという筋に変えている。

床本（シナリオ）を読む限り、2人はお互いの顔を確認した上で、互いに予期する相手ではなかったが、それでも結ばれるという筋立てに変更する演出は可能だし、そうすればその後の逃避行もよく分かるのだが、「伝統芸能」の世界では、新劇のような自由な解釈は許されないのだろうな。

♪2019-017/♪国立劇場-04